Скачать книгу «Анализ Айфааровских Песен». Автор Уксстуккуллур. Часть 1.
ПРЕДИСЛОВИЕ От автора
Айфааровские песни Орис писал на протяжении около 20 лет как высокочувственное дополнение к духовному знанию — Ииссиидиологии. Вместе они являются источником истинно Человеческих Представлений, полученных от высокоразвитых плеядеанских Цивилизаций. Автор предлагает относиться к этим творениям как к руководству по раскрытию в себе высшей Человеческой Природы.
Понимание этого было главной мотивацией, которая всегда подталкивала меня к их глубокому изучению. На протяжении многих лет я не перестаю восхищаться их глубочайшим смыслом, нацеливающим слушателей на трансформацию собственной эгоистичной природы. Я выражаю искреннюю благодарность Орису за проделанную огромную духовно-творческую Работу и за возможность быть сопричастным к великой Идее: возрождению Человеческого Сообщества на планете Земля.
В Айфааровских песнях меня, прежде всего, интересовала высокоинтуитивная Суть. Если было что-то непонятно, то я начинал анализировать, погружаться в содержание, чтобы добраться до наиболее глубоких из заложенных автором образов. Когда впоследствии я делился своими соображениями с единомышленниками, то отмечал, что у многих также имеется потребность в более глубоком осмыслении этих песен.
При поверхностном отношении к их содержанию мы рискуем оставить “за бортом” собственного восприятия какие-то из крупиц жизненной мудрости, которые на практике могли бы оказаться невероятно ценными в критических обстоятельствах, сыграть решающую роль при совершении судьбоносных выборов. Когда же начинаешь анализировать в них каждую строчку, то в какой-то момент неожиданно обнаруживается новый, гораздо больший смысл, который порождает не менее ёмкие выводы.
Мне захотелось, чтобы мы не просто с удовольствием слушали эти песни, лишь вскользь улавливая какую-то часть высокочувственных образов, но и дополняли их своими ментальными озарениями. Размышляя таким образом, я постепенно и пришёл к решению заняться логическим анализом песен Ориса, что и легло в основу проводимых мной онлайн-трансляций для слушателей. Сейчас вы читаете литературно обработанную версию этих трансляций.
На данный момент в сборниках насчитывается более полутора тысяч песен! Количество поражает воображение – есть из чего выбирать! При поиске интересных, подходящих для анализа песен я зачастую пропускаю такие, которые обладают каким-то скрытым, трудно уловимым эзотерическим смыслом, а также, где содержатся сугубо чувственные образы. Комментировать подобные произведения мне, как человеку ментальному, даётся с трудом.
Если я все же решаюсь дать пояснения, то лишь кратко и косвенно – более пристально рассмотреть и проанализировать подобные песни получается лишь изредка, в моменты, когда мне все-таки удаётся воспринять заложенный в них мощнейший высокочувственный аспект, дополняющий теоретическую концепцию.
С другой стороны, с логической составляющей Айфааровских образов у меня никогда не возникало трудностей. Поэтому приоритетными для анализа, как правило, становятся песни, включающие аспекты высшего Знания, с помощью которых раскрываются мудрые идеи, позволяющие познавать духовную суть нашего существования в качестве Людей на Земле.
В целом, песни Ориса относятся к чувственной стороне Ииссиидиологии, насыщенной высокочастотными ллууввумическими (Человеческими) представлениями, описывающими мир Людей и нашу роль в нём. В свою очередь, ментальная сторона Ииссиидиологии представлена в 20-ти томах теории “Основ”. Безусловно, содержание песен не может быть полностью оторвано от теоретических представлений о механизмах нашего существования, которые помогают дать ответы на философские вопросы Бытия.
Я понимал, что для тех, кто не знаком или слабо владеет Ииссиидиологией, при прослушивании песен многие нюансы рассуждений Ориса останутся непонятыми. Даже те слушатели, кто разбирается в теории, могут легко упустить из виду важные подробности, поэтому так важно глубоко раскрыть и прокомментировать их логическую часть. Конечно, невозможно строго разделить ментальную и чувственную составляющие – всякие живые представления являются интегралом мысли и чувства, и мы можем говорить только о той или иной степени доминирования какой-то из них. Но практика показала, что такое слияние никак не мешает логическому разбору.
Проанализировав множество песен, я могу выделить несколько наиболее устоявшихся направлений, которые развиваются в повествованиях.
Есть совсем небольшой, но очень важный цикл песен, по сути, раскрывающих теоретические аспекты Ииссиидиологии. В них Орис стремится скорректировать наше невежественное восприятие окружающей жизни в сторону более истинного и гармоничного отношения, которое позволит легче выстраивать перспективы нашей духовной эволюции.
Здесь можно вспомнить такие песни как №716 “Переходы синхронизирующая”, где поётся о Принципе сллоогрентности, множестве миров и нашей возможности переходить из одного мира в другой. А, к примеру, песня №995 “Конец с Началом соединяющая” говорит о том, что жизнь обманывает нас, когда устраивает нам очередной “конец” осознания себя живой личностью. На деле выходит так, что она всегда подменяет всякий “конец” на “начало” нового этапа нашего бесконечного существования.
Другие песни описывают причины появления человечества на планете Земля и глобальную Цель нашего Человеческого Будущего. В этих песнях Орис апеллирует к тому, что мы не являемся просто неким, спонтанно возникшим чудом природы: мы появились тут не сами себе, не сами по себе живём и безвестно умираем. Он повествует о нас как о плодах космического творчества наших создателей — более совершенных плеядеанских цивилизаций, проявивших нас через биологические Формы.
Всё это устроено неординарным образом: мы, как утверждает Орис, являемся телом их проявления в этих реальностях. Смысл нашего существования заключается в очень простой идее, хотя её сложно полностью принять, по крайней мере, сходу. Это приобретение максимально глубокого и детального опыта пребывания в самых разнообразных физических мирах Мироздания (есть также множество миров с совсем иными свойствами). В частности, здесь, в нашей реальности присутствует какой-то, неосвоенный нами опыт, и наша задача — привнести этот опыт в общую копилку Человеческой Эволюции и транслировать его нашим кураторским цивилизациям.
Причём Орис утверждает, что мы очень тесно связаны с ними. По сути, мы и они — это одно и то же, просто проявлены в разных мерностных диапазонах, в разных по плотности реальностях. Он стремится разными способами активизировать наше взаимодействие с этими плеядеанскими цивилизациями. В песнях он обращается к Нам как к будущим формам самосознаний, описывая наши будущие миры или общение с нашими творцами-кураторами. В контексте этой темы стоит обратить внимание на песни №698 “Команду в Путь собирающая”, №871 “К Звёздным Трассам зовущая” и пр.
Этим песням вторят воззвания Ориса, которые описывают отношения будущих Айфааровцев как “пробудившихся” Людей. В таких произведениях, как правило, звучат призывы к служению всему человечеству. В качестве примера можно вспомнить песни №728 «Во ВСЕ-Единстве утверждающая» или №920 «Всех Любовью Творца наделяющая».
А какие-то песни призывают нас задуматься над своими неоднозначными выборами и действиями, промахами и ошибками и стать приверженцами Человеческого пути развития. Орис делает акцент на повышении нашей осознанности, настаивает на том, что мы не должны “спать”, но стремиться всё время пребывать в “пробуждённом” состоянии. Он стимулирует нас к внутренней работе по взращиванию в себе Человеческих качеств как наиболее гармоничных механизмов восприятия окружающего мира. Таких песен в сборниках, наверно, больше всего. В частности, можно вспомнить песни №808 «От долгов освобождающая», №859 «Жизнь любить научающая», №926 «От ссор людей оберегающая». Строки каждой из таких песен — это кладезь бесценных советов, которые реально могут спасти нас от беды в трудные минуты нашей жизни.
Во многих песнях Орис использует аллегорические образы, передающие красоту природы, погоду, времена года, как и в целом какие-то особенности внешнего мира. Часто слушатели воспринимают эти описания буквально, теряя при этом глубину заложенного в песню смысла. Дело в том, что за такими метафорами скрываются подробности душевных состояний, переживаний духовно устремлённой личности.
За очередными красивыми чувственными описаниями про “восход зари”, “костры на снегу”, “звёзды, горящие на Вселенной ресницах” Орис, на самом деле, скрывает внутренне душевные преобразования в человеке. Он использует такой подход не то, чтобы специально. Как по-другому можно было бы описать наши глубинные чувства, драматизм переживаний или высокодуховные состояния, кроме как с помощью подобных образов?
Важно упомянуть, что стихи к песням имеют свойство быть очень и очень стеснёнными объёмом куплетов и припевов. Чтобы заложить в столь краткую форму глубокий смысл, необходимо обладать недюжинным талантом, чего автору Ииссиидиологии не занимать. В свою очередь, это возлагает большую ответственность и на слушателей, которым необходимо самостоятельно полноценно развернуть “заархивированное” повествование и расшифровать вложенный в него эзотерический смысл.
Чтобы нам легче было разобраться с такими виртуозными аллегориями, необходим этот песенный анализ. Именно это я вижу своей задачей и предлагаю подробные и детальные пояснения смысловых нюансов предлагаемых в песнях образов. Я очень надеюсь, что после изучения этих пояснений, где я стараюсь не упустить даже самые незначительные нюансы смысла в каждой строчке стихов, читатели станут больше понимать и ценить этот вид творчества Ориса.
В свои стихи к песням Орис закладывает несколько смысловых уровней. Естественно, мы должны стремиться обнаружить и расшифровать каждый из них. Но насколько глубоко мы со своей степенью осознанности способны это сделать? Думаю, какими мудрыми или, наоборот, невежественными мы бы ни оказались, нашей обязанностью будет всегда стремиться познать всю глубину их содержания. И только такое намерение позволит нам максимально усвоить предлагаемые многослойные идеи.
Иногда кажется, чем дальше мы изучаем эти песни на онлайн трансляциях, тем легче получается их воспринимать, улавливать их смысл, глубину, так что каждый из участников этого процесса обретает самостоятельный навык такого понимания и интерпретации. Со временем начинает появляться ощущение, что в очередной раз нам будет всё сложнее найти такую песню, образов которой мы ещё не касались и которые будут оставаться актуальными и интересными для нас.
Но, во-первых, в каждой новой песне похожие образы подаются несколько в другом ракурсе. А во-вторых, могу предположить, что далеко не все читатели будут изучать Анализ Айфааровских песен последовательно. Более вероятно, что они станут знакомится с содержанием выборочно, касательно только тех песен, которые уже успели прослушать и которые их заинтересовали больше всего. Поэтому при рассмотрении каждой песни я стараюсь в какой-то степени заново, может, несколько иными фразами освещать темы, общие для нескольких песен сразу. Прошу обратить внимание, что от песни к песне некоторые мои идеи и образы могут частично повторяться. И при создании этой книги я не ставил целью избавиться от таких повторений, но решил считать их просто дополняющими друг друга описаниями.
Айфааровские песни рассказывают о любви и мудрости, об устремлении к человеческому духу. Но в свете нынешней ситуации с нашими мирами, имеющей горький привкус деградации всего человеческого, эти песни могут показаться наивными. О каких духовных устремлениях можно говорить, когда в обществе повсеместно попираются самые простые жизненные ценности? И, тем не менее, это не так. Задача этой книги — показать силу песен Ориса и доказать, что их духовный потенциал способен помочь нам в любых жизненных обстоятельствах.
Не стоит идти на поводу у первого впечатления и считать какие-то из песен совсем несложными или даже примитивными, поскольку беглый взгляд на их содержание практически всегда будет неполноценным. Если я при предварительном изучении очередной песни обнаруживаю какие-то подробности, которые, по-моему, могут быть не до конца поняты другими, или более глубоко спрятанный смысл, который может быть упущен, то я обязательно включаю такую песню в свой список для будущего рассмотрения.
Порой случается так, что попадается совсем простая для понимания песня, в которой меня “зацепила” лишь какая-то деталь. Но в процессе анализа она раскрывается как невероятно интересное и загадочное творение Ориса, в котором чем дальше, тем больше возникает упущенных ранее тайн.[1]
Так происходит, когда автор последовательно формирует для слушателей высокочувственные образы, а их ментальная часть остаётся в стороне и не оструктуривается. Мне кажется, в таких случаях дополнительные пояснения будут особо актуальными, чтобы слушатели могли сполна проникнуться очередным посланием от автора Ииссиидиологии.
Думаю, не лишним будет коротко остановиться на аспектах теории. Вообще, ииссиидиологические представления о жизни достаточно специфичны по сравнению с привычным нам восприятием мира. Ииссиидиология говорит о том, что окружающий мир только кажется внешним, но в действительности формируется внутри нас. Это более истинная, более мудрая позиция, которая станет в перспективе автоматически стимулировать в нас пробуждение высокоинтуитивных озарений.
Следуя этому подходу, мы когда-нибудь придём к особому состоянию восприятия и станем осознавать, что все события вокруг нас — это результат наших внутренних переживаний. Про приятные, хорошие моменты в жизни нет особого смысла говорить, кроме того, что желать их более частого появления. Гораздо более важно уделить внимание тому, что происходящие с нами негативные и нежеланные события, обстоятельства — это результат постепенного накопления всевозможных тензорностей, деструктивных кармических взаимосвязей в нашем самосознании.
По Ииссиидиологии всё, что проявлено, — это многомирие, то есть мультиполяризованные сценарии миров, в которых существует множество самых разных вариантов наших Конфигураций (всё это правильно для любых живых существ). Какова наша текущая сформированная Конфигурация, такие специфические внешние нюансы по ходу наших перефокусировок по сценарию и будут выстраиваться вокруг нас. Так, мы, в силу очень слабых способностей к восприятию окружающей действительности, можем наблюдать лишь свой отдельный сценарий, называя его целым миром. Но реальный Мир, без учёта примитивных границ нашего восприятия, — это многоликая голографичная Реальность.
Представьте себе калейдоскоп, в который мы смотрим, как в подзорную трубу. По большому счёту, это просто горстка мелких разноцветных стеклянных кристалликов, заполняющих несколько отсеков в такой телескопической трубе. Но какие удивительно красивые узоры выстраиваются из этих кристалликов, когда мы начинаем вращать её! С каждым поворотом мы видим новую конфигурацию узоров. “Вращая трубу” объективной Реальности мы будем каждое мгновение фиксировать нашу очередную Конфигурацию: весь внешний мир с его событиями, обстоятельствами, людьми рядом с нами и их отношением к нам. То есть, своими выборами мы будем выстраивать окружающую действительность под то наше состояние, которое доминирует в самосознании на данный момент. Также важно учесть, что это инерционный процесс: выстраивание конкретно нашего субъективного Мира тянется очень длительное время — днями, месяцами, годами.
Кто-то может сказать, что в нашем мире есть огромное количество людей: от святых, очень хороших и порядочных вплоть до невежд, подонков и бандитов. Как тогда они оказываются здесь? Ведь все они не могут одновременно соответствовать нашим внутренним состояниям. Тут пора было бы возмутиться: «Я же хороший человек! Но что тогда в моём мире делает какой-то маньяк или уголовник? Его не должно быть, потому что в моей Конфигурации нет подобных деструктивных побуждений!»
Может быть, мы и хорошие, но доминирование позитивных Уровней в нашем восприятии, не означает автоматического отсутствия низкокачественных Уровней. Я скажу, что наша Конфигурация также многоуровнева как и окружающий мир. Мы ведь не общаемся со святым человеком и с негодяем одновременно. В разные моменты наших перефокусировок в непосредственной “близости” с нами появляются люди разного толка. Какие-то сейчас приближаются к нам, и мы взаимодействуем с ними, а другие пока находятся поодаль, и ждут своего часа, лишь косвенно вовлекаясь в наш сценарий.
На онлайн занятиях “Школы Ииссиидиологии” мы, в частности, проводим глубокий анализ человеческой психоментальной активности, сопоставляя её с Уровнями и под-Уровнями Самосознания. Все эти материалы можно прочитать и в “Основах Ииссиидиологии”, где представлен исчерпывающий спектр самых разнообразных нюансов проявления Фокусной Динамики личности от самых низких до самых высоких кармических Каналов ИИССИИДИ-Центров (чакрамов).
Естественно, возникает вопрос, что делать со своей текущей Конфигурацией и как в итоге выбраться из нехороших жизненных обстоятельств. Здесь есть разные варианты. Кто-то “хватается за ружьё” и спешит исправлять внешний мир, будучи убеждённым в собственной правоте. Кто-то ведёт себя пассивно, пытаясь убедить себя и других, что в нём ничего плохого не осталось, хотя, на самом деле, продолжает раскручивать те же Уровни агрессии, поглощая информационный поток через телевизор, интернет, соцсети и тому подобное. Ииссиидиология же предлагает совершенно другой, гораздо более разумный и эффективный подход. Вопрос только в том, достаточно ли будет наших усилий, чтобы эта эффективность реально помогла нам исправить ситуацию и выбраться из деструктивных групп миров в более адекватные сценарии нашей многоликой Жизни.
В классической литературе я тоже сталкивался с похожим пониманием. Мне очень запомнилось описание в одной из художественных книг на военную тематику. Там главный герой общался с неким пожилым солдатом, который прошёл всю войну (скорее всего, Первую мировую). Тот поведал ему военную мудрость: «На войне есть свои заповеди, одна из которых гласит: никогда не пребывай в агрессии, никогда специально не убивай, не насилуй и не грабь людей, оставайся добрым и справедливым — и тогда ни одна пуля тебя не тронет!» (цитата очень приблизительная).
Когда-то этот образ засел в моей голове на всю жизнь. Я подумал, что это именно то, что в действительности определяет повороты нашей судьбы. Чем в большей гармонии мы будем пребывать в каждой ситуации, тем меньше несчастья притянется к нам. Сейчас же, языком Ииссиидиологии я могу пояснить это так. Мы обладаем веером кармических взаимосвязей, которые генерируются нашими Конфигурациями. Эти взаимосвязи, как пушинки одуванчика, разлетаются во все стороны, куда-то в многомирие объективной Реальности, и притягивают к нам всевозможные обстоятельства, формируя наш жизненный сценарий. Чем больше мы будем концентрироваться на гармоничных уровнях Самосознания, тем более гармоничным будет становиться мир вокруг нас.
Так люди всю свою жизнь стремятся построить для себя безопасное убежище, будь то дом, семья, стабильная, высокооплачиваемая работа и так далее. Но на самом деле строить надо безопасный мир вокруг себя, иначе, в определённый момент судьбы легко может случиться ситуация, что придётся вспоминать пословицу: “от сумы да тюрьмы не зарекайся”. Я убеждён, что усвоение этих представлений поможет снять внутреннее напряжение и стресс, освободит от тяжёлых дум, облегчит наше отношение к другим людям и внешним обстоятельствам жизни.
В целом, мне очень импонирует такой, выбранный Орисом подход для передачи мыслечувственных конструкций ииссиидиологического Знания, как песни. Ведь к сформулированным в словах образам добавляется ещё и мелодия, которая насыщает их специфическими чувственными нюансами, как бы подсказывая слушателям, какой мыслеобраз стоит воспринимать нежно, какой — бережно; какой из них более значим и важен, а какой не представляет никакой ценности для нашего Будущего. Тем самым автор добивается существенного успеха, тем более что с наложенной на стихи мелодией образы запечатываются в нашу память гораздо легче и на более долгий срок.
Позже, где-то в суете обычного дня: дома или на работе, в общественном транспорте или на вечеринке, в кругу друзей или врагов мы вспомним эти мудрые советы быстрее и ярче. Мы сможем легко делиться этой мудростью, и тогда Знание, и передаваемые им способности станут всё больше оживать внутри нас, наполняя осознанностью наши жизненные выборы.
Свои размышления доносить до аудитории можно по-разному. Я всегда стараюсь не “давать нравоучений”, поскольку считаю всех нас вполне взрослыми, адекватными и ответственными людьми. Я не указываю, кто как должен поступать, как ему правильно жить, а только предлагаю своё понимание смысла написанных Орисом песен и делюсь своим жизненным опытом. Вопрос того, насколько мои размышления достоверны, я оставляю на суд читателей.
Я всегда стремлюсь сделать свои пояснения максимально понятными даже для новичков. Но в рамках получасового онлайн разбора очередной песни полноценно изложить какие-то аспекты Знания нет возможности. Поэтому надо учитывать, что любые теоретические комментарии обычно получаются отчасти беглыми и поверхностными. В особых случаях я отсылаю читателей к материалам “Основ Ииссиидиологии”.
Надеюсь, что изучение песен в таком контексте поможет каждому из нас в будущих духовных устремлениях, даст опору для более качественных переживаний, сподвигнет познать духовную глубину этих образов через медитации. Я искренне желаю, чтобы каждый из нас, прочувствовав эти образы, смог использовать их в своей повседневности, поскольку цена этим Знаниям — наша будущая Жизнь.
И последнее замечание. Исторически так сложилось в Ииссиидиологии, что любое понятие, термин касающиеся духовных аспектов нашего существования, Орис пишет с прописной буквы. Например, в предыдущем предложении слова “Аспекты” и “Существование” мне следовало бы написать именно так, с прописной буквы. Когда мы говорим о духовной стороне нашей жизни, то понятие “Существование” в представлениях автора будет включать не просто одну инерционную жизнь личности, но её мультиполяризованную, многомировую интерпретацию с учётом кармических взаимосвязей с кураторскими цивилизациями. Поэтому между терминами “существование” и “Существование” в Ииссиидиологии будет значимая разница. Аналогично, я могу вспомнить термины типа: “жизнь” и “Жизнь”, “мы” и “Мы”, “мир” и “Мир” и так далее.
Наверно, может показаться, что такая практика станет вносить определённый сумбур в сформулированные утверждения и усложнять их прочтение. Но всё есть дело привычки. И со временем, я уверен, каждый сможет прочувствовать плюсы такой подачи материалов.
Итак, мы начинаем увлекательное путешествие по просторам чувственной стороны Ииссиидиологии, запечатлённой в Айфааровских песнях Ориса.
Уксстуккуллур
Крымский Айфаар, март 2024 года
[1] Советую ознакомиться с анализом одной из таких песен: Песня №984. «На помощь Силы Света призывающая”
